Co je to sociální smlouva:
Je to známé jako společenská smlouva občané implicitně podepisují se státem, jakmile se rozhodnou žít ve společnosti regulované tímto státem.
Společenská smlouva je pojem, který jako první vytvořil ve své práci filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Společenská smlouva: nebo zásady politického práva publikováno v roce 1762.
Pro Rousseaua je sociální smlouva smířením mezi přírodou a kulturou, kde je obecná vůle vyjádřena ve formě společenského zájmu a společného dobra, a nikoli pouze většinovým číselným součtem soukromých závětí, kterými jsou sobecké a soukromé zájmy. Rousseau v poslední ze čtyř knih, které tvoří tuto práci, potvrzuje, že jde o projev obecné a sociální vůle pro veřejné služby, kde vyzařuje jediná a legitimní autorita státu.
Ustanovení společenské smlouvy jsou tvořena právy a povinnostmi jednotlivců, přičemž čím více práv, tím více povinností. Rousseau ospravedlňuje upuštění od občanských svobod státu výměnou za stát zajišťující řád. Toto odůvodnění je podpořeno myšlenkou filozofa Thomase Hobbese.
Rousseauova myšlenka byla důležitá pro zrání konceptů, které katalyzovaly francouzskou revoluci (1789-1799) s heslem „Rovnost, svoboda a bratrství“.
Příklady společenské smlouvy
Formy, které společenská smlouva ve společnosti má, jsou například referenda, která mají jako mechanismus účasti občanů prostřednictvím volebního práva vliv na rozhodnutí vlády. Právo občanů být konzultován při rozhodování státu je v kontrastu s jejich volební povinností.
Opatření k zajištění lidských práv a rovnosti ve společnosti jsou součástí povinností státu vůči sociální smlouvě s občany.
Společenská smlouva s Thomasem Hobbesem
Anglický filozof Thomas Hobbes (1588-1679) ve své práci Leviatan z roku 1651 zmiňuje společenskou smlouvu za podmínek původní smlouvy mezi vládnoucími a místodržiteli.
Thomas Hobbes popularizuje tuto frázi Homo Homini Lupus přeloženo jako „člověk je vlk člověku“ ve své práci popisující základy implicitního souhlasu EU původní smlouva nebo společenská smlouva.
Hobbes vyvrací klasickou myšlenku, která definuje politický řád jako důsledek přirozeného řádu. Místo toho tvrdí, že politický řád je určován základnami civilní moci, které se odrážejí ve smlouvách, a že jediným přirozeným řádem, který zůstává, je pud sebezáchovy. Právě tento instinkt ochrany vede k právu na zachování, což vede k vzájemným válkám, protože „člověk je člověku vlkem“.
Kvůli výše uvedenému občané obětují práva, která jsou předána vyššímu orgánu, aby si zajistili vlastní přežití prostřednictvím sociální smlouvy. Tento originální pakt není oslavován dobrovolně, ale spíše ze strachu z toho, co je společnost schopna udělat. Hobbes definuje, že původ smlouvy spočívá v kolektivním egoismu.
