Co je Iracundo:
Iracundo je adjektivum naznačuje sklon k hněvu. V tomto smyslu jsou některá synonyma popudlivá, podrážděná a naštvaná. To také znamená, že je někdo plný nebo posedlý hněvem.
Některá podobná slova s tímto významem jsou naštvaná, zuřivá, rozhořčená, zuřící, podrážděná a naštvaná. Pochází z latiny Iracundus a zase latinské slovo jít do (hněv, hněv). Jako antonyma lze použít slova klidný a klidný.
Rozzlobený člověk
V psychologii je hněv obvykle považován za jednu z primárních emocí, v zásadě je automatický a má funkci adaptivní reakce na podnět.
Pokud však hněv není zpracován správně, ustupuje nelibosti, která by byla sekundární emocí (někdy se jí také říká pocit) a která se vyznačuje násilím nebo patologickou nenávistí.
Rozzlobený člověk ne vždy jedná agresivně. Hněv se také může projevit pasivně, například manipulacemi nebo nutkavým chováním. Existují fyziologické reakce těla, jako je uvolňování adrenalinu.
Rozhněvaný člověk má proto sklon k hněvu, vzteku a podrážděnosti nebo je projevuje negativně pro sebe nebo pro životní prostředí. Existují mechanismy, jak tento hněv zpracovat nebo ovládnout, který je někdy vyvoláván základními problémy, jako je frustrace z neuspokojené touhy.
Svěrák hněvu
Hněv byl v křesťanství považován za jednu ze smrtících neřestí a hříchů. V řečtině se objevil jako orgè (hněv, násilí nebo krutost, ačkoli toto slovo v jiných kontextech bylo přeloženo jako energie, vášeň) a později v latině jít do.
Hněv v Bibli
Ve Starém i v Novém zákoně se opakovaně hovoří o hněvu. Například, „Blázen dává průchod svému hněvu, ale moudrí vědí, jak to zvládnout. “ (Přísloví 29:11) nebo „Protože hněv člověka nefunguje podle Božího práva“ (Jakub 1:20).
Mluví se také o „hněvu Božím“. Například, „Bůh je spravedlivý soudce a Bůh se každý den hněvá na ničemné. “ (Žalmy 7:11) nebo „Nepomstijte se, můj milovaný, ale ponechejte prostor hněvu Božím; neboť je psáno: Pomsta je má, já odplatím, praví Pán. “(Římanům 12:19).
Toto je složité téma a existuje několik studií, které se touto otázkou zabývají na základě Písma svatého a teologických úvah. V křesťanství lze chápat, že Boží hněv neodpovídá lidskému hněvu a je ovocem božské lásky.
